Андрей Караулов
25 июля 2018 г. ·
Сообщение 2.
Оценивая высокую значимость влияния психики на деятельность не только всего организма – Дворца, но, в первую очередь, на его руководителя – Императора, Гуань-цзы в своём одноимённом трактате «Гуань-цзы» выделил некий Центр управления, о котором говорится, что в Сердце находится руководящий государем психический центр – Сердце Сердца (синь чжи синь).
В этом же трактате сформулированы и условия его функционирования: «Чтобы Сердце Сердца могло полноценно выполнять свои функции, оно должно быть исполнено пустотностью, сосредоточенностью и Покоем».
В конфуцианском трактате «Сюнь-цзы» «пустотность» определяется как один из атрибутов сознания и психики – «Сердца», делающих возможным познание Дао.
Познание осуществляется благодаря тому, что Сердце достигает «пустотного единства» и таким образом Покоя. Также пустотность подразумевает отсутствие разделения между сознанием, психикой и объектом, а Покой — это выход за границы обычного способа мышления. Достижение пустотного единства и Покоя означает приведение разума в состояние «великой чистоты и просветлённости», а, значит, появления возможности для усвоения новых знаний таким образом, что ему не препятствуют уже имеющиеся.
В Китае Сердце воспринималось, в первую очередь, как мыслящий орган, и все иероглифы, обозначающие эмоции, чувства, ощущения и нравственные свойства, в том числе и умственные состояния и умственную деятельность, содержат детерминатив «сердце» в разных написаниях. Это называется «абсолютная вместимость».
Продолжение следует…
Методы комплексного воздействия при ишемической болезни сердца.
Методы комплексного воздействия при хронической сердечной недостаточности.